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?、薹鹿糯芍破饭に嚲?、藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,收藏價值極高,可以提升酒的品味和文化內(nèi)涵。因此有“瓷因酒而尊貴,酒因瓷而醇香”一說。
一件元朝景德鎮(zhèn)制的霽藍釉白龍紋梅瓶,在通體一色的藍釉上凸起一條三爪白龍,身姿矯健,昂首撐足作翻騰之姿,表現(xiàn)出白龍奔騰于大海的情景。元朝景德鎮(zhèn)瓷上的龍紋一改宋朝的素靜儒雅之態(tài),變得威猛奔放、生機勃勃,其龍細頸長身、雙眼圓睜,目光熠熠、桀驁不馴,這既間接反映了元帝王尚武的治國思想,又生動體現(xiàn)了元帝國的草原文化。元朝統(tǒng)治者崇尚白色,元文獻中就有“國俗尚白,以白為吉”的記載,他們甚至還把白馬所產(chǎn)的奶指定為成吉思汗家庭的專用飲料[6]。這一習俗同他們的信仰和生活環(huán)境有關(guān)。傳說白鹿是蒙古族的圖騰,是蒙古人的祖先,蒙古人對白色自古懷有敬意。加之長期生活在藍天白云之下,夏天白云朵朵,冬天白雪皚皚,他們對白色情有獨鐘,認為白色是祥瑞的象征。因此,蒙古人無論是祈禱祭祀、婚禮誕辰,還是謁見尊長、迎接貴賓,都要獻上雪白的哈達以為禮節(jié)。在元朝的八旗中,也以白旗為貴。
文化內(nèi)蘊豐厚的瓷器不勝枚舉,再如,清朝督陶官唐英為景德鎮(zhèn)風火仙廟所書寫的青花瓷匾。匾上四字“佑陶靈祠”,清新鮮明,齊整端正,厚實勁健,富有氣勢,表達了作者對舍生取義、造福于民的風火仙童賓的無比敬仰欽慕之情,也表達了作者祈求童賓庇佑瓷民、賜福窯工的美好愿望。
以上就是白酒瓶廠家對的仿古瓷制品的優(yōu)點介紹
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